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《民國清流》(七卷本)作者:汪兆騫出版社:現代出版社著名編輯家、作家汪兆騫先生的《民國清流》圖書已出版七卷,三個月前,這七卷本得以集結出版了精裝本,這是近年來民國題材寫作的一份沉甸甸的收穫,尤其是汪先生以編年體的紀實手法進行寫作,讓讀者在閱讀時更具現場感,同時對民國文化以及當年的文學大師們,亦會產生更為親切與親近的了解。六月底,我與汪先生前往蘇州參加江蘇書展,路上閱讀的便是這一套《民國清流》,三天相處的茶餘飯後,談論的也是這套書以及與民國相關的話題。汪先生喜歡談魯迅,在書中以及聊天時,涉及魯迅的篇幅頗多,通過他的還原,我腦海裡浮現出一位面孔略顯陌生,但從性情方面去理解卻顯得更為真實而熟悉的魯迅。我曾寫過一篇名為《想與魯迅喝一杯酒》的文章,試圖尋找魯迅內心柔軟甚至脆弱的一面,在這一點上,與《民國清流》中對魯迅的刻畫是不約而同的,在汪兆騫先生看來,魯迅不必是那位整天板蚆y教訓人的、被符號化的偶像,他的權威有相當多一部分是通過文章之外的因素建立起來的,還魯迅以真實,就是還民國時代文人群體以真實。通過閱讀《民國清流》,發現民國知識分子的身上,體現更多的氣質是優雅、坦誠、淡定,還有詩意。原來民國的知識分子的最大底色,竟然不是痛苦,以前一直認為,是痛苦與憤怒「餵養」了民國文人的無畏爭鬥精神與家國情懷,現在看來,這是一種想當然。在那樣一個民族與國家處在重要轉折點的時刻,民國文人一方面繼承了傳統文化的精髓,另一方面又接受茼銴隢隡撉瑤釋說A他們內心洋溢追求自由所帶來的澎湃情緒,雖然也會為同仁的被捕或遇難而悲傷,但在急速行進的時代巨輪下,他們沒有太多時間痛苦,而是要把生命的光芒完全綻放出來。痛苦是誕生經典文學的必然條件,陀思妥耶夫斯基、托爾斯泰、卡夫卡、加繆......數不勝數的作家都是以痛苦為底色寫出了傳世的佳作,而在民國文人那裡,胡適的寬容與沉穩,沈從文的唯美與精緻,郁達夫的陰鬱與傷感,張愛玲的市井意識與張恨水的傳奇筆法,似乎都與痛苦沒有太多的聯繫。一直到上世紀八九十年代,劉心武、盧新華、馮驥才等人的「傷痕文學」,王蒙、高曉聲、張賢亮、路遙等人的「反思文學」,才呈現出清晰的「痛苦」基調。哪怕到後來上世紀八十年代的文學「黃金時代」,在對中文之美的把握上,也無法與民國時期的具有代表性的文學作品相比。胡適所發起的五四白話文寫作,不但給中國思想文化帶來了極大的變革,在文學上所取得的成就,可以用「一開始就風華正茂」來形容。汪兆騫先生在書中這樣寫道,「他們骨子裡透茠瑰u雅,他們的真性情、真人格支持的膽與識,滋養荍畯怐瘋F魂」,可謂一語中的。近年來,沈從文、蕭紅、周作人、郁達夫等作家的作品悄然暢銷,雖然在書名與包裝上有過度營銷之嫌,但民國文學作品的文學含金量,對現代人浮躁心靈的安慰功能,還是穿透了時間的考驗。民國文人的作品與生活,這些年之所以得到廣泛的關注,是因為人們隱約感覺到了知識分子群體的斷層與消失,不僅當下難尋「大儒」,甚至連具備完整思想體系、獨立品格、學識淵博的知識明星也極少了。在與汪兆騫先生討論時,說到60後這一代人身上還有中國傳統文人以及民國文人身上「士」的氣質,從70後這一代開始,受流行文化的影響以及互聯網的衝擊,已經很難從這代人身上看到文化傳統與知識格局的影響和力量感了。80後、90後的「故鄉」在互聯網上,他們的文學是「互聯網文學」,再往後的青少年,又面臨茪j數據與信息流的全面覆蓋,未來的文學會變得數字化、虛擬化,思想與觀點失去了最佳承載體,流失的速度自然會更加地快。正是在這樣的趨勢背景下,如果尋找一個適合緬懷文人生活、知識分子影響力與文學之美的時代,民國時期是距離最近也是最佳的一個選擇了,《民國清流》系列著作,便為讀者提供了這樣一個進入民國的「入口」,從大師們的爭相出現,到他們的中興、輝煌與涅槃,《民國清流》進行了一次史詩般的盤點,這套書正如著名作家張抗抗所評價的那樣,「民國就像一艘沉沒的豪華巨輪,上面有無數寶藏值得我們挖掘。汪先生的這套民國系列就在為我們打撈這些寶藏。」■文:韓浩月

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為期8天的「致敬祖國.慶祝中華70周年」河南省美術書法攝影作品展,現正在河南省美術館展出,共計展出278幅書法、美術、攝影作品,透過展品呈現一場時代的巨變,亦為新中國成立70周年獻上一份厚禮。今次展覽是河南省文聯慶祝新中國成立70年系列活動的重要組成部分,是近年來河南省規模最大、層次最高、陣容最強的一次書畫攝影展,是河南省美術書法攝影創作成果的一次集中展示。今次參展的美術作品,從河南省第十三屆美展中選出,包括國畫、油畫、版畫、雕塑、水彩等畫種,代表河南美術創作的最高水平。書法作品真草隸篆,各種書體俱備;而攝影作品如詩如畫,光影俱佳,有宏偉的南北水調工程,也有色彩斑斕的鄭州夜景,更有麥收時節麥場的熱鬧......一張張精美攝影演繹茼h彩河南,歌頌荅狐磢漪麗。「近年來,在習近平新時代中國特色社會主義思想的指引下,億萬中原兒女奮發圖強,中原更加出彩,無數文藝工作者殫精竭慮,文藝更加繁榮,河南文藝事業星現出精品芸率、人才輩出的良好局面。」中國攝影家協會副主席、河南省文聯副主席、河南省攝影家協會主席劉魯豫說,中原書風、中原畫派、中原攝影家群體已形成全國影響,為打造全國有重要影響的文化高地和推動中原更加出彩等方面發揮了積極作用。■文:香港文匯報記者 馮雷泭覂湮模潰枒ㄛ扂覜肮旯忳華佽ㄩ※勤桽湮模垀蔡ㄛ扂旯奻珩湔婓祥逋ㄛ試隙懂饒撓毞ㄛ扆佷覂恄鮹窸价輕瞨皆眺攣匢侀埭騧珛黨竺鞳迭迭捱傺鴥畏姦牲棱髕睄壏硊森樂陑擄僕妎ㄩ窒勦岆跺杻忷摩极ㄛ庥恀捱繲撞酸嗄倓蕩蹈葭﹛凰藷陔に厙桴淏寞鎘涴岆輿竣菴12棒統樓岍賜踞梓ㄛ擒坻菴珨棒統眒冪徹民16爛ㄛ燭坻菴珨棒嗤夢眒衄13爛ㄛ婬衄謗跺堎ㄛ坻憩爛雛36呡ㄛ筍坻祥堋芵繞涴岆祥岆郔綴珨棒統樓蜆岈﹝黎子珍就前特首梁振英UGL事件,廉署日前發表聲明指毋須進一步調查,而律政司也詳列原因解釋說明沒有足夠證據對梁振英提出檢控。反對派卻要求律政司司長鄭若驊交代不檢控的理據,又質疑律政司在UGL案中不外聘資深大律師出具意見,繼續死纏不休,這根本是輸打贏要,雙重標準,干預律政司的獨立檢控工作,破壞香港法治。律政司確立無足夠證據就UGL事件提出檢控。反對派昨日發起遊行至律政中心,對律政司提出三點要求,包括要求司長鄭若驊到立法會詳細交代決定因由、公開案件的相關法律理據,以及外聘獨立法律專家就檢控事宜提供獨立法律意見。反對派干預律政司檢控工作,明顯是輸打贏要。5名前任及現任反對派議員被指收取壹傳媒創辦人黎智英及其助手MarkSimon捐款,涉觸犯《防止賄賂條例》、《選舉(舞弊及非法行為)條例》以及公職人員行為失當罪。廉署經過3年多調查後,向律政司徵詢法律意見,律政司認為沒足夠證據提出檢控。反對派在此案中,並沒有質疑律政司在案中不外聘資深大律師甚至海外資深大律師出具意見,而是彈冠相慶,歡呼雀躍,指律政司的決定釐清事實,還涉事人士一個公道云云。炒作UGL事件撈取政治本錢但是,就前特首梁振英UGL事件,廉署日前發表聲明指毋須進一步調查,而律政司也詳列原因解釋沒有足夠證據對梁振英提出檢控。反對派卻繼續死纏不休。發起眾籌要「調查」事件的民主黨立法會議員林卓廷稱,律政司沒有尋求獨立法律意見,令人懷疑「偏頗」云云。反對派對黎智英黑金案和梁振英UGL事件的做法,不僅是雙重標準,而且是輸打贏要。根據基本法第63條,即「香港特別行政區律政司主管刑事檢察工作,不受任何干涉。」律政司必須依據法例,搜集充足證據才作出檢控,而檢控決定只可建基於證據,同時兼顧公眾利益,過程不應受任何干預或影響。反對派議員干預律政司的檢控工作,是知法犯法。反對派應尊重基本法的有關規定,不得輸打贏要。外聘律師非必然要求對梁振英UGL事件,律政司表示是否把案件外判視乎實際情況而定,即使有獲取外判大律師的獨立法律意見,律政司仍須按基本法第63條作出最終檢控決定。多名法律界人士表示,律政司尋求獨立法律意見並非必然,而目前香港有關貪污及公職人員行為失當案例已經足夠,律政司毋須再外聘海外大狀,提供源自海外案例的意見。他們批評林卓廷和反對派炒作事件是為了撈取政治本錢。身為大律師的立法會調查梁振英與澳洲企業UGL事件的專責委員會成員梁美芬指出,在法律上而言,今次案件的證據不足,認為當律政司內部無能力及沒有相關專長時,才需尋求獨立法律意見,否則或被視為不肯承擔及能力不足,不能「一不請外聘便說違反程序,及好像是必然的程序」。她認為,律政司今次的做法是「有膽、有膊頭」。

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梁振輝香港資深出版人「疊(dip6)」可解作堆聚和敲打。口語中,廣東人會在這兩個意思上通過變韻母而讀成「K/耷//搨/沓(dap6)」。在眾多的「借字」中,「K」和「耷」最為普遍使用,尤其前者。圖中父親用拖鞋使勁「打仔」,致令汗珠不斷揮灑。這種「流汗」的樣子,廣東人叫「大汗淋漓」--由「大汗涔涔」(「涔」讀「岑/心1-4」)和「香汗淋漓」演變過來,又叫:大汗「K」細汗意思是大小汗珠堆聚在一起。對於「老豆打仔」,廣東人有時會說成:老豆「K」仔由於「成吉思汗(1162-1227)」是蒙古一族中的「大汗」(古代西域和北方各國對君王的稱呼;「汗」讀「寒/hon4」),有人便稱其子為「小汗」或「細汗」,那「成吉思汗打仔」就相當於「大汗K細汗」了。通過調變,「君王」的「汗/hon4」變成「汗水」的「汗/hon6」,人們也就用上以下歇後語來形容「大汗淋漓」的樣子:成吉思汗打仔--大汗K細汗由於「成吉思汗」是「鐵木真」的稱號,所以坊間有以下的版本:鐵木真打仔--大汗K細汗網上也有以下的版本:蒙古王打仔--大汗K細汗「成吉思汗」是蒙古開國君主,可不是唯一的君主;還有從「蒙古王打仔」的字面看不出「流汗」情況,所以筆者不認同此版本的存在性。值得一提的是,如斯「打仔」,等同「虐兒」;就算是在法律上容許父母「打仔」的台灣,這也屬違法。飯局或賭局中,坐在自己左邊的人叫「上家」,坐在自己右邊的人叫「下家」。廣東人也會叫「左鄰右里」(「左鄰右舍」)做「上下家」,與此相關的有以下一個俗語:上家打仔下家乖不少人以為此話與「敲山震虎」意同,其實不然。「下家」小孩「乖」是因為生怕自己父母「有樣學樣」--依據「上家」父母的「打仔」準則,而不是因「打仔」就像病毒般傳染。理論上,這裡的「乖」不需要全面,只要不重蹈「上家」小孩的覆轍便可。傳統習俗上,農曆年初一「不殺生」,到了年初二方可「破戒」。人們會叫年初二做「開年」,有「開」始運作新一「年」的意思。漸漸地,後人把「初一不殺生」演變成「初一無論如何也不『打仔』」,但到了「初二破了戒」,父母當可肆無忌憚地「打仔」了。以下的俗語就成了小孩在年初一當天盡情「曳」的護身符:未開年唔打仔如有父母在新年期間(除初一)「打仔」,人們會叫這個行為做「同個仔開年」。如有小孩在初一不聽話、情緒失控、口不擇言或觸怒了長輩,父母或大人就會威脅道:「係咪想提早『開年』呀?」此問句一出,大多小孩不得不即時收斂,大收阻嚇作用。對於「開年」一詞,筆者發現有收錄於近年開發的一個「粵語辭典」(在線版)內。以下是當中的三個解釋和筆者所作的兩個對比:解釋1:即係農曆新一年鵀~初二解釋2:鶾A曆新年打小朋友作為教訓對比:鰤鱆鴗@儱s年期間打頑皮小朋友奰蛹椓挭3:鶾A曆新年鬧人對比:專門指「打人」,「鬧人」應該唔算從上文筆者所述以及上述對比,讀者可自行判斷該「粵語辭典」給出該詞條其中兩個解釋的準確性。對有心從事「粵語保育及傳承」的人士,不分國籍,尤其年輕人,筆者深表欣喜並予以支持,惟須在發佈資料前:多加考證,毋想當然若然有所誤傳,本來美事一樁卻變成醜事了。前幾天,家妹提出不如在專欄講一下除「雞毛掃」、「沙藤條」外,其他「打仔神器」,如:拖鞋、衣架、裁衣尺、飯盒、帆布床棍等等。她這一說,竟勾起了筆者對先母的無限追憶,尤其當年驚心動魄的一幕,更是點滴在心頭--筆者應是幹了些好事而觸動了母親「打仔」的神經,一根硬度相當的帆布床棍就此遭無情「打斷」。對當年的父母來說,「打仔」時真的沒有所謂「神器不神器」,正是:J起手就打(拿上手就打)當年筆者的「手Z」(手肘)就是在「命運播弄」(一根帆布床棍剛巧出現在母親的眼前)的情況下挨了那一棍。事過境遷,母親對我們三姐弟妹說,「打仔」只許打手腳,頭是不可觸碰的。原來母親「打仔」是有原則的,能不佩服哉!ㄛ絞菩濂茧奻淝華奀ㄛ坻嶺砒賸郔綴珨衡忒濘ㄛ迵菩冞牲橔睅﹛ㄐˇ蟋祥眢ㄛ筍珩泫蹲﹝﹝

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臍踢貌2019-11-20 00:30:21

鏍瑤擁衄壽蛹孮佌橑隀斫UD撮扲﹜瓣蔥炵苀IIIB濬堍俴睿A-SMGCS炵苀ㄛ岆楛ㄤ苃僂僅沭璃狟瑤啤假帟刵迮齡寋盲暱巏硍峞ㄒ活i文匯網訊】文|蕭雪樺日前發覺,網上有個「現代標準漢語與粵語對照資料庫」,在粵語與標準漢語對換時,若苦於難覓適當用語,不妨借助這個資料庫。這是香港中文大學中文系設立的,早在二零零一年就完成。我如今才知道,有點後知後覺。資料庫計劃從一九九九年開始,根據香港中小學生的作文和報刊文章,再查考各種粵語方言詞典,編製成這個資料庫,供學校和市民使用。參與的有多位教授和研究人員。資料庫的使用相當方便,可以直接輸入粵語詞或現代漢語詞作雙向檢索;要以粵語詞檢索,還可以利用拼音、部首、詞類索引。例如在詞類的「代詞」類,可以找到「一」、「乜野」、「人地」等等粵語詞。無論你說的是粵語還普通話,都可以借助它改善溝通、表達能力。不過,資料庫「敬請留意」:「……2001年完成,及後並沒有修訂和補充。」這給人一個「商業交易」的感覺,政府優質教育基金的資助用完了便「萬事大吉」,恕不「加場」。於是,粗疏難免。在曾子凡的《香港粵語慣用語研究》一書中看到一段有趣資料:粵語「八月十五」的語源。粵人在特定語境下聞說「八月十五」,自當別有領會,知道所指不是中秋,而是屁股。從「中秋」聯想到「月亮」,再聯想到「屁股」似乎是正常的思維路徑。據上書所引,有詞書說「屁股渾圓,似八月十五的月亮,故云」;有說「謔稱屁股蛋兒」;有說「八月十五是個圓滿的中秋節,就因為太圓滿,所以俗話將它代表屁股」。倒是《廣州方言詞典》解釋得對:「戲指屁股。八月十五吃碌柚,與『囉柚』音近,囉柚為(粵語)屁股俗稱。」粵人其實也單以一「囉」字指屁股。而在上述資料庫,輸入「屁股」,亦找到「屎2胐(忽)7」的粵語詞作對照。真有趣。「朏」字指的是「新月初現」,與「滿月」剛好相對,而都指屁股,粵人對於月亮的聯想不可思議耶而據也是中大的「粵語配音配詞字庫」,「朏」只讀「非」。所有語言都有一定的文化內涵,粵語源遠流長,自有豐富內容可以追尋。只是語源久遠而生活環境恆變,很多古僻用字和習語來源難免被遺忘。所幸是,近年廣東與香港不少學者和熱心於「撐粵語」的人都有所茪O,希望前人的智慧結晶得以籍此及時保存下來。用語還可以解釋一些民俗。舊時小孩生日會吃紅雞蛋,如今雞蛋不貴,紅雞蛋已罕見。為什麼要吃紅雞蛋據《廣州話方言詞典》,雞蛋有蛋黃,小孩吃了,希望有「有皇(黃)管」也。粵人素來山高皇帝遠,樂於「冇皇管」,但對於小孩,則希望有所管束。(香港大公文匯傳媒集團全媒體新聞中心供稿)責任編輯:慧﹝徐庶3.11補選在即,反對派推出的3名候選人范國威、姚松炎、區諾軒,其實都是隱性「港獨」。但他們知道,明火執仗搞「港獨」會被DQ,於是採取「變色龍」手術,變成所謂「本土自決派」,招搖撞騙。他們學台灣民進黨,首先說自己是獨立族群,有獨特文化,是「香港人」而不是中國人,還虛晃一槍,他們不認同「民主回歸」,也不認同「港獨」,要走「第三條路」,搞「民主自決」。為了達到「自決」的「暗獨」目標,「自決派」使用兩面派手法,一邊說擁護基本法,但實際上堅決反對基本法,因為他們要魚目混珠,務求入閘,取得補選的參選資格。最典型的「人版」,就是區諾軒。在選舉論壇上,區諾軒被陳家珮質問,是否擁護基本法,他居然說當然擁護。陳家珮有備而來,立即出示了一張新聞照片,是區諾軒在2016年11月2日抗議人大釋法示威中焚燒基本法。區諾軒當場撒謊,連續兩次否認照片中人是自己。其後陳家珮說出時間、地點,區諾軒見無可抵賴,才不得不承認。區諾軒口是心非,披上「獨立候選人」的外衣,嘴巴說擁護基本法,不過想成為候選人,並且騙取選票。為掩藏「港獨」的面目,區諾軒雖然是「香港眾志」周庭的「PLANB」,但他刻意與「眾志」拉開距離,因為「眾志」的政綱不僅鼓吹「自決」,更表明「以香港本位,抗擊天朝中共和資本霸權」,明顯抵觸基本法第一條,「香港特別行政區是中華人民共和國不可分離的部分」;第十二條「香港特別行政區是中華人民共和國的一個享有高度自治權的地方行政區域,直轄於中央人民政府。」區諾軒不能和「眾志」切割區諾軒能和「眾志」切割嗎?不能。他是「眾志」的幕後軍師,「眾志」的政綱區諾軒有份出謀劃策。此次補選,周庭被DQ,區諾軒取代周庭出戰,沒有引起反對派內部的任何非議,因為他們本來就是一夥。「佔中」失敗後,2015年出版的《香港革新論》,被視為是「港獨」宣言。在這本書中,區諾軒發表題為《建制派如何在選舉屈機?--從區議會到立法會的選舉操控》的文章,當中提出「只要有充足準備,一定程度的資源投放,加上泛民各派願意攜手合作,在地守護大大小小的社區,我們才能度過漫長的黑暗」,他主張是「革新保港,民主自治,永續自治」,希望在「民主回歸論」和「獨立建國論」以外,建構香港前途的「第三種想像」。2016年,區諾軒又在民主黨內部發起「香港前途的決議文宣言」,強調要「香港我城,自治傳承」;「香港人民,內部自決」;「主體意識,核心價值」;「多元爭取,政治革新」;主張進行「議會抗爭、佔領、抵制、罷工、罷課、罷市等等──能夠凝聚大多數香港人民的認同,應該是爭取政治革新的主流方法。」這份所謂《香港前途決議文》是抄襲民進黨的《台灣前途決議文》,兩者都主張「本土公投自決」。涉及主權的公投,必然挑戰國家主權,與基本法相違背。區諾軒反對人大常委會「8·31決定」,要搞「公民提名」、「公民投票」,「港獨」居心暴露無遺。人大常委會就基本法104條進行釋法,強調公職人員要擁護基本法、效忠中華人民共和國香港特別行政區,區諾軒在公開場合焚燒基本法。這些表現足以證明,區諾軒決不會擁護基本法,更不會效忠中華人民共和國香港特區。﹝

笚輩2019-11-20 00:30:21

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